慢点书栈

　　第一种层次的行善，行善者完全出自于自我感觉良好，只是看看自己能“得到”什么。第二种层次的行善，行善者真心关心被给予的对象，看重被给予对象的状况是否因为善举而获得改善。第三种层次的行善，行善者觉得某些有利他人的行为是应该的，顺其自然要做的，不在意是否有人会受惠，或是受惠的是谁，也不需要受惠者的感谢。大学的时候，我打工挣自己的零花钱，很幸运地去主持一个电视节目（多好的一份工啊），有一次是随一个社会团体到孤儿院捐款、探望孤儿。那个团体都是 “有钱人”才参加的，

　　在路上的时候，我认识了一个又一个的年轻人。他们背着行囊，表情或欢快或凝重，我问他们，你们去哪里，他们告诉我。他们在流浪。不知从何时起，我们身边出现了越来越多流浪的人，既然归之流浪，必然是丢了家园或心灵栖所的，我问他们，你们为何流浪，他们指了指远方茫茫的铁轨，因为有风景牵引着我。一个年轻人，背着高过1个肩头的行囊，在无人的国道旁孑然前行，挨饿时，甚至连一个裹腹的馒头都没有，他们被毒日晒弯腰，像突兀又鲜明的问号探析着路标，依旧写着美轮美奂的诗歌，歌颂着这次牺牲了舒坦和安全的修行，

　　相传，周庙里有个器皿叫“右坐之器”。这个器皿很奇特，水注得太少就倾覆，水注满了也倾覆，水容量恰到好处时才平衡。有一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓢水试验，果然如此。孔子慨叹说，这同做人一样，满了就要倾倒。凡事都有个度，古人以超为“过”，以少为“不及”。强调做事不拘泥，不偏激，寻求适度，以走极端为非，既不要不够，也不能过分，遵循平衡法则，避免两个极端，天地万物就可以各得其所。平衡法则是一种合情合理的精神，是和谐发展的一种境界，是与人交往的一个尺度，是为人处世的一种原则，是人生追求的一个目标，

　　“你嘴上所说的人生就是你的人生。”我对很多人说。“好的”“一定会有办法的”“没问题”，每天都能说出这种积极话语的人，他们的每一天都会过得非常顺利，即使遇到了困难，他们也能够渡过难关。相反，每天听嚷着“太糟了”“太让人气愤了”“没办法了”的人，遇到的挫折也特别多，运气也显得特别糟糕。你自己或是你周边的人，是不是也曾经历过这种事情呢？如果你看不清自己，那么，就试着看一下周边的人与事，你一定会发现人们都过着他们嘴上所说的人生。

　　爱与你相遇的每个人。每一个相遇的人都是你的启示。你给予他们，同时你也被给予――给他人或自己给予。这是个并不神秘的秘密，但必须再次由我提出，再次让你得到和明确：每一个相遇的人都是你的启示，如果你能带着反思自己的觉知。生命并非是个耗能过程，它只是个能量的转化过程。从来就没有真正的损失，所有的损失只不过是一种转化。能量是守恒的，在精神领域也同样守恒。生活没有真正的减法，你想真正失去是不可能的。一些东西你不要也得要，人类的奇怪正是于：他总是觉得，想要的没有，不想要的却来……事实上，

　　逢多必少,得失相依。这就是生活的原本。用心尽力做好当下的事，不思前想后，敦伦尽分扮好人生不同时期、场合的角色。用仁爱心善待一切人事物，“行有不得，反求诸己。”心境平各，心定生慧，就能感悟人生世事。 生活常常会让我们有时候在"不平衡"中丧失一些宝贵的精神支撑。但是生活往往又是"平衡"的,当"它"让我们丢掉一些"这"和"那"的同时,说不定又有一些更新更让我们喜爱的"林林总总"从另外什么地方给予我们以弥补。 关于悟的一则禅事，一日有人问大师“何为禅？”大师就反问“你吃饭了吗？”“吃了”这人很疑惑的回答。

　　就像我们身体上的食欲一样，我们也有精神上的食欲。但许多人却常以没有时间为借口，总在使他们的心灵忍饥挨饿，也只在意外或偶然的情况下才充实它一下，却总忘不了满足他们脖颈以下的消费。也许我的看法有些悲观，我们正处于无限制满足脖颈以下却在忽视脖颈以上需求的时代。事实上，你经常听到有人说：漏吃一顿午餐是件大事，却听不到：你最后一次满足心灵饥渴是在什么时候的声音，难道我们每个人都是精神富足者吗？显然不是。在我们这个世界上，精神饥渴的人随处可见，那些生活在沮丧、消极、失败、忧郁中的人，

　　吃的原因有两种，一种是肚子空虚，一种是精神空虚。昨天我看国家地理的古罗马专刊，说古罗马贵族们为了能在晚宴上吞下更多的美食，常常在吃到一半时跑去厕所催吐，然后又跑回餐桌大吃大喝。用现代的话来说，这是暴食症，迟早得出人命。不过看了看罗马贵族们一天的生活清单──早上起床吃早餐，然后去街上闲逛;逛街完毕后吃午餐，然后去澡堂;沐浴结束后换衣服，开始自虐式晚宴，这场晚宴一般要从下午四五点吃到晚上九十点──以后，我突然有点明白为啥这帮富贵闲人如此地热衷于吃了，因为他们真的是太闲了。

　　在人们常说的青春的倦怠里，虽然也有人把没钱去看电影而无所事事地呆在简易公寓的二楼上的情景称为青春的倦怠。但这能不能说是倦怠，还是个疑问。其实，所谓真正的倦怠，是武侯贵族的专利，只有这些人才懂得倦怠的真正可怕。在简易公寓的二楼上恍恍惚惚的人，既苦于处置自身，又难于对付青春，在时而忧郁时而开朗的状态中，打发着无所作为的日子，这样他还是一无所获。而倦怠，则是拥有一切的人，在他们完全派不上用场的时候，才感受到的东西。王尔德曾经说过：“人世间有两类不幸，即一无所获的不幸和整个拥有某种东西的不幸。后者更为不幸。”这更为不幸的后者，就是倦怠。

　　如果你在19世纪遇到唐璜，可能你会留下一段灿若烟霞的回忆，以致来生都会有浅淡的影子。如果你在今天遇到一个有如唐璜的男人，你注定会伤得头破血流，抑或象吞了一只苍蝇一样恶心好久。因为，唐璜已经死了很久，浪漫在今天代表罪恶。想一想，今天有没有一个男人会随时准备为你献出生命，有没有一个男人会坚持自己的原则放弃发展的机会，有没有一个男人会为了对你忠诚而拒绝应酬。即使你会爱他，他在社会上的处境会怎样，经济状况会怎样，别人会用怎样的眼光看他——然后再想一想，这样一个天真、贫穷、被世人用怪异的眼光睨视的男人，你还会不会爱他。