买一堆书，有空看看。看书，这是典型的假学习。看书看不懂还在看，就是假学习，欺骗自己，安慰自己正在学习而已。专业书都写得很好，但大都是写给已经懂的人看的。看书的最大作用就是证明自己看书是学不到东西的，然后只有寻找其他途径。
建议：把书合上，想一想，你想学的东西东西到底是要干什么用的，要掌握到什么程度才够用。实在不行，快速看完，也好过慢慢磨着看完，当你觉得什么时候去看，可以看懂了再去看，还是那句话，不是不看，看的时机对不对而已。
听课，记笔记。很常见的假学习，听课听不懂，要听来干甚，难道就是为了听课而听课。真正的课程是要用来发现疑问，表达疑问，表达理解的，而不是用来听的。 别人讲的内容很细致，而且都是对的，可以说是经验的精华，但是别人无法代替你大脑的运转过程，无法代替你大脑逻辑的形成的过程，听得越多学得越慢，IP地 址怎么配还不清楚，就在听OSPF的内容有用吗？听课的最大作用就是证明听课是学不到什么东西的，然后寻找其他的途径。
大学里的一节课，教授给同学们讲了一个故事：“大家都在饭馆里吃过面吧，一般不过区区几元钱。可 是，你们知道吗，在一家五星级的大酒店里，一碗阳春面的要价是一百元。”
“哇，这么贵！”同学们发出惊奇的声音。
教授点了点 头说：“我曾经吃过这么一碗面。服务员把面端到我面前，我吃了一口，觉得稍微咸了那么一点点。于是，我向服务员提出，能不能给我一点清汤。他一听，连忙向 我说对不起，并请我稍等。”
有个孩子对一个 问题一直想不通：为什么他同桌的同学想考第一名就考上第一，而自己想考第一却才考了全班第二十一名？
回家后他问道：「妈妈，我是不是比别人笨？我觉得我和他一样听老师的话，一样认真地做作业，可是，为什么我总是比他落后？」
妈妈听了儿子的话，感觉到儿子开始有自尊心了，而这种自尊心正在被学校的排名伤害着。
她望着儿子，没有回答，因为她不知道该怎样回答。又一次考试后，孩子考了第十七名，而他的同学还是第一名。回家后，儿子又问了同样的问题。她真想说，人的 智力确实有三六九等，考第一的人，脑子就是比一般的人灵活。然而这样的回答，难道是孩子真想知道的答案吗？她庆幸自己没说出口
1、持续的学习是个人生存和发展的基础。
2、信息和知识爆炸，在一段时间和时期内，学习的内容必须聚焦。起码要在一个领域内成为专家。
3、你应该学习的内容取决于你的价值观、特长、个性和目标。
4、你必须学会如何有效的评估信息和知识，所以你必须根据你的价值观、特长、个性和目标确立自己对信息和知识的“过滤器”；
5、人是知识获取的重要渠道，所以你应该知道谁最擅长什么？遇到问题时知道可以向谁学习和请教；
（一）对你不好的人，你不要太介怀。
在你一生中，没有人有义务要对你好，除了我和你妈妈。至于那些对你好的人，你除了要珍惜、感恩外，也请多防备一点。因为，每个人做每件事，总有一个原因，他对你好，未必真的是因为喜欢你，请你必须搞清楚，而不必太快将对方看作真朋友。
（二）没有人是不可代替，没有东西是必须拥有。
看透了这一点，将来你身边的人不再要你，或许失去了世间上最爱的一切时，也应该明白，这并不是甚么大不了的事。
人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。
悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。
人们运用这个成语来比喻分离，尤其是对夫妻分离的形容使用得更频繁。其实这样使用并没有错误，只是这句话的真正含义理解的人比较少。许多人都理解成辛劳的燕子分开来飞。其实劳字并不是指辛劳。劳，指的是一种鸟，即伯劳鸟。劳燕分飞是指伯劳鸟与燕子分别飞往不同的地方。原句出自《乐府诗集-东飞伯劳歌》“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
炙手可热如今常被用以形容竞争激烈或比较热门的东西、事件或人物。这其实是错误的。它的原意是指手一接近就感受很热，使人接近不得。引申比喻一些人权势气焰嚣张。杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”诗意为杨国忠气焰嚣张，千万不要去靠近他，以免因他发怒引来灾祸。李清照《逸句》：“炙手可热心可寒，何况人间父子情。”
“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问公之所读者，何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’桓公曰：‘寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！’轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”
庄子在这里要表达的思想是，古人的好多好玩艺儿，因为既不能口言传授，也不能文字记录，结果都已经失传了。而且这些失传的，往往是那些最珍贵的东西。
我给大家讲个故事：齐桓公在花园里散步，碰到正在给他造战车的老木匠。齐桓公与木匠攀谈起来，木匠质问齐桓公为什么浪费，齐桓公很生气，要砍木匠的头。木匠说：你砍吧，砍了就没人给你造车了。齐桓公耻笑他，说你个老木匠活得不耐烦了，我砍了你还可以找其他木匠，木匠说：除了我，没人能造得出你要的车，因为我的师傅带的十几个徒弟中，只有我能造得好；而我带出的十几个徒弟中，也没有一个赶得上我的，包括我的两个儿子。齐桓公很诧异，问为什么？老木匠说，人人都在学习，可最终却有这么大的差异，因为大部分人都只看到了知识技巧，没有自己的思考，找不到方法，而会思考找到方法的人就成了独一无二的人才。
有一年的夏天，老鸟受朋友之托，去出席了一个技术融资演讲会。会上的主讲人是老鸟朋友的老大：一个从海归多年的，当地著名的教授。老鸟听朋友说起过这位教授的传奇经历。教授在本地的某211大学毕业后，自费去了美国留学。教授是学物理的，后来，改学了心理学。教授是在风声鹤唳的89年回国的。教授的爱国行动，让当地政府很感动。教授回国后，先是在以前的大学挂职，然后，自己开始创业。教授做过好几个公司，有搞医药的、软件的。医药的卖壮阳药，软件的在跟政府单位合作开发。教授的人缘极好，说话风趣，知识渊博。演讲极富有感染力。
这次，教授新开了一家水处理的公司，他声称自己带来了一项革命性的技术。教授在用ppt演讲，那上面缀着很多英文字母和化学分子式。除了他和他的团队以外，大家唯一能看懂的是两张水分子的形状图。前一张，水分子的形状游离，图像脏兮兮的。教授说：这是我们平时里，喝的水的微观结构。后一张，水分子的形状排列整齐，结构清爽，图像干净。感觉水分子都做了训练似的。
英国心理学家通过实验发现，大约经过66天坚持之后，人们就会做到“习惯成自然”，把好习惯转化成生活的一部分，不再需要刻意坚持。
研究人员挑选96名志愿者进行了为期84天的实验。实验对象在午餐时加吃水果、喝一杯水或晚餐前跑步15分钟三者间选择一种，并要每天坚持去做，不能松懈。参与实验的志愿者中，82人提供了充足的数据供研究人员加以分析。结果发现，对于大多数人而言，在经过66天坚持之后就会养成一种习惯。
研究成果同事显示，虽然总体上看，人们在66天内会养成某种习惯，但在具体项目上有所不同：
从前，有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上起来念经，而屠夫天天要起来杀猪。
为了不耽误他们早上的工作，他们约定早上互相叫对方起床。多年后，和尚和屠夫相继去世了。屠夫上了天堂，而和尚却下了地狱。为什么？因为屠夫天天做善事，叫和尚起来念经；相反，和尚天天叫屠夫起来杀生……
你做的事情你认为是对的，事实上却不一定是对的
1.此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。
2.我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。
3.觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。
4.勿将今日之事拖到明日。
5.学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。
6.学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。
7.幸福或许不排名次，但成功必排名次。
1973年，英国利物浦市一个叫科莱特的青年，考入了美国哈佛大学，常和他坐在一起听课的是一位 18 岁的美国小伙子。大学二年级那年，这位小伙子和科莱特商议，一起退学，去开发 32Bit 财务软件。
当时科莱特感到非常惊诧，因为他认为自己是来求学的，不是来闹着玩的。再说对 Bit 系统，他们才学了点皮毛，要开发 Bit 财务软件，不学完大学的全部课程怎么能行呢?他委婉地拒绝了那位小伙子的邀请。
十年后，科莱特成为哈佛大学计算机系 Bit 方面的博士研究生。那位退学的小伙子也是在这一年，进入美国《福布斯》杂志亿万富豪排行榜。又过了近十年，科莱特继续博士后的学习；而那位美国小伙子的个人资产……
刚开始接触传统拳的时候，会发现它实在是一种很复杂的模式。和拳击散打走的路线不同。拳击散打先追求的是一种外在模式的精简。但无论你走哪种路线，最后发现的，都是格斗的本质。本质是共同的道理。而作为锻炼过程，传统拳提供的是一种多样化的体验方式来揭示本质，让锻炼者体验，掌握。我认为这是区别。
在认识上，我也认为传统拳始终着眼于锻炼者本身，是好的！知行合一，是东方的方式。是比很多人正在做的解构分析来得好。好比说让一个人去感知和认知他自己，不是告诉他，他的身体是多少块肌肉，多少块骨骼，多少内脏，多少细胞，细胞怎么工作。
沉肩坠肘含胸拔背被虚化到一个神话的高度，恐怕还是“大师”们做的事。就像前面说过的，“大师”写出来的“一”，已经不是“一”了。高明的拳击手的戒备势和刚入门的也是不一样的，但拼命分析好拳手的身体具体姿势，然后叫初学者入门就一定要掌握，甚至已经到了掩盖本来意图的时候，想要练出东西....很难。这是西化的中国人正在做的事，西化的大师正在做的事……
从前的秤十六两一斤，因此有半斤八两之说。
还在十六两一斤的年代，县城南街开着两家米店，一家字号“永昌”，另一家叫“丰裕”。“丰裕”米店的老掌柜眼看兵荒马乱生意不好做，就想出个多赚钱的主意。这一天，他把星秤师傅请到家里，避开众人，说：“麻烦师傅给星一杆十五两半一斤的秤，我多加一串钱。”
星秤师傅为了多得一串钱，就忘掉了行德，满口答应下来。老掌柜吩咐完毕，留下星秤师傅在院里星秤，自己就踱进米店料理生意去了。
米店老掌柜有 4 个儿子，都帮他料理米店。最小的儿子两个月前娶一塾师的女儿为妻。新媳妇正在屋里做针线，公爹吩咐星秤师傅的话被她听见了。
老掌柜离开后，新媳妇沉思了一会儿，走出新房对星秤师傅说：“俺公爹年纪大了，有些糊涂，刚才一定是把话讲错了。请师傅星一杆十六两半一斤的秤，我再送您两串钱。不过，千万不能让俺公爹知道。”
武术是一种技击术，但绝不是仅仅只是技击这么简单。或许最早的武术是身体对抗的经验的总结，但是武术发展到现在，早已超越了身体对抗的概念，而具有了艺术或者哲学的特征。或许这么解释大家可以明白：怎么打倒对手，是武者的最基本的训练，但是为什么能够打倒对手？为什么这个人我可以打倒，但是那个人我不能打倒？才是武者毕生所追求的答案。一个体操运动员，几乎能够做到人类所能做出的所有的动作，但是他不能和一个武者相对抗，为什么？他的动作不够快？体操运动员的动作几乎比任何人都快。他的身体不够灵活？反应不够快？更是笑话！但是为什么一个体操运动员不善于格斗？这是武术要回答的问题，也是困扰武者的问题。对这个问题的理解的深度，就是一个武者修为的高度。在后面我将详细解释为什么理解的深度不同，会造成武术修为高低的不同。
习练武术的前期，多是进行一些固定招式以及力量的训练，这个阶段只是训练一些条件反射，明白可以怎样攻击，以及对敌的各种攻击可以做出什么反应，在这个阶段，各种门派的训练方法虽然不同，但是中心目的都是一样：基本功！条件反射训练的越扎实，在日后的实战中就可能会有越大的效果。可惜这个阶段大多枯燥乏味漫长而且非常辛苦，现代人几乎无法坚持。现代人对武术的概念，也停留在这个阶段，认为武术就是训练这些东西了。甚至我们国家武术协会的的那些所谓的领导，对武术也是这个概念。请原谅我要说一句粗话：让那帮官僚去死！
早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死， 遗下一个孩子。他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。 有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向著狗头一劈，把狗杀死了。 之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狐狸，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。 误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想像。
许多白领都有一个小店情节,就是在保持现有的工作之余,开一间属于自己的小店,哪怕小点也没关系,但一定是完全按照自己的意识和风格来建造的,是很温暖的,是寄托着白领很多的梦幻和想象力,售卖着自己喜欢的货品,按照自己的喜欢的风格来进行店铺装修,希望能与许多顾客结成朋友关系,倒不是非常看重这个店铺能赚多少钱,甚至只要能保本就行了,只要能按照自己喜欢的风格和运行方式,能持续开下去就好了,从另一个角度来说，这也是发挥自己才华的新平台,是高度按照自己的意识来操作的一个项目，不受他人左右的。有别于在公司上班的感觉，那是完全按照老板的意图去干活的，既发挥不了自己特长和熟悉感兴趣的地方，也没有多少成就感。
开一个完全属于自己的小店，也是白领们的一种生活方式。这也比出国旅游和买辆很小资的轿车更有情调的事情,既好玩，还有一定的经济收益，两全其美……