慢点书栈

　　今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。每一本时尚生活杂志，都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告，都试图让你感到它是要卖的商品有多奢华。于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉，也标榜自己的用料十分奢华。本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，

　　无论世界变得如何奢华，我还是喜欢俭省。这已经变得和金钱没有很密切的关系，只是一个习惯。我这样说，实在是因为俭省的机会其实很廉价，俯拾即是遍地滋生。比如不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出1.5到2厘米的膏条,而不是1尺长。因为你用不了那么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的T恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上，轻者长满红肿热痛的毒痱，重了就会中暑倒地一命呜呼。俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣———用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。

　　人们不需要活在别人的认可里，快快乐乐地为自己活，潇潇洒洒地“自恋”，哪怕别人把自己当成“精神病患者”，也要做一个快乐的人。如果追求的快乐是处处参照他人的模式，那么人们的一生只能悲哀地活在他人的阴影里。事实上，人活在这个世上，并不一定要压倒他人，也不是为了他人而活，而是自我价值的实现以及对自我的珍惜。一个人是否实现自我，并不在于他比别人优秀多少，而在于他在精神上能否得到幸福的满足。在一本杂志上看见过这样一个故事：玛利亚每天都在房前的空地上练习唱歌。一位邻居听了，冷笑着说：“你即使练破了嗓子，也不会有人为你喝彩，

　　大学毕业，我们系三分之一出国;三分之一推研了;剩下最差的三分之一，入社会找工作。我就是那最差的三分之一。我的故事里有三个人：我自己、我大学同宿舍的哥们、我第一个公司的直接领导。我们三个都是学建筑设计的，我哥们和我同年，都是80后，领导比我们大 5岁。讲讲这几年经历和感触。放在一起可以有个比较。我是认认真真据实写，希望大家点启发。我：现在辞职了，辞职前在一个地产公司做设计经理，一个月基本工资16k，月补助5K得拿发票换。年终奖看公司效益，去年十几万，今年可能很少。

　　对于人来说，存在一种处在中间的水平，即他的水平上的可能的行动和思想，任何更有奢望的事业都显示为矛盾的，通过历史，绝对并没有被达到，尤其是并没有被创立，政治不是宗教，它是专横严格的调查。社会何以确定一种绝对？也许每个人都为所有人寻找这个绝对。但是社会和政治仅仅担负着解决所有人的事情的责任，为的是使每个人都能有欢娱和自由去进行这个共同的寻求。历史不再被树立为信仰的对象，它只是一种机会，问题是通过警惕的反叛使这种机会变得频繁起来。

　　对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。当然，我们无法给予自己这两种素质——前者我们得之于父亲，而后者遗传自母亲。但是，不管我们具备这两种素质的程度为何，通过决心和练习都可以增进它们。在这一个“铁造的骰子决定一切”的世界，我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。这是因为人的一生就是一场战斗。我们所走的每一步都引起争斗。伏尔泰说得很对。“在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功；我们死去的时候，手上仍然紧握着武器”。因此，一个人如果看见天空——或者只是在地平线上——出现了阴云，

　　她那个打扮实在古怪，而且难看。头发狠狠地束在左耳边，翘起来那么短短的一把，脸蛋儿又肥，看起来就像个横摆着的白萝卜。腿很短，偏又穿松松肥肥的裤子，上衣再长长地罩下来，盖过膝盖，矮矮的人好像撑在面粉袋里作活动广告。她昂着头、甩着头发，春风得意地自我面前走过。她实在难看，但我微笑地看她走过了，欣赏她有勇气穿跟别人不太一样的衣服。这个学生站起来，大声说他不同意我的看法。他举了一个例子，一个逻辑完全错误的例子。比手划脚地把话说完，坐下。全班静静的，斜眼看着他，觉得他很猖狂，爱自我炫耀，极不稳重。

　　村上春树在《听风的歌》一书中说：“我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”可能是听到一句话，一首歌；也可能是在做一件事情的时候，或者某个思考的瞬间。我们就发现自己变老了。有没有这样的感觉，当你想到寻找一点过去回忆，比如说有关童年、一个逝去的人，你再回到当初你们一起走过的地方去看那些曾经的点点滴滴，比如说曾经的母校，你会发现一切都变了。曾经的那一切变得那么陌生，当冷风迎面吹来，在你打哆嗦的那一瞬间，你会忽然觉得，自己成长了。在你去一个有很多亲朋好友的酒宴，当你发现很多人都老了，

　　空椅子技术运用两张椅子，要求来访者先坐在其中一张椅子上，扮演内心冲突情境的一方（譬如一个内心的“胜利者”），然后再换坐到另一张椅子上，扮演内心冲突情境的另一方（譬如一个内心的“失败者”），而让来访者所扮演的两方持续进行对话，以逐步达到自我的整合或者自我与环境的整合。 空椅子技术的本质就是一种角色扮演。通过这种方法，可使内射表面化，使来访者充分地体验冲突，而由于来访者在角色扮演中能接纳和整合内心的“胜利者”与“失败者”，因此冲突可得到解决。同时，此技术会协助来访者去接触他们潜藏深处的情感，以及连他们自己都可能否定的一面；

　　嘿，你是否和我一样，有时候会想，如果过去的人生的某个环节发生一点点变化，是否现在的自己是另外一个模样？如果当初学了法语而不是德语，那么我现在是否还会在德国？如果当初不是有直升的机会，那么我现在是不是在某个电视台或者某个报社做记者？如果当初遇到的男孩子不是他，那么现在亲吻我的是谁？关于过去的如果是那么神秘，那里是关闭的可能性。就像坐船一样，我在这个码头上了岸，那条叫做过去的小船就继续向前。我只能眼睁睁地看着它远去。它还能遇见什么风景，还能经历什么奇遇，都和已经上岸的我毫无关联了。

　　假如有人问我：“你信仰的什么主义？”我便答道：“我信仰的是趣味主义。”有人问我：“你的人生观拿什么做根柢？”我便答道：“拿趣味做根柢。”我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味。什么悲观厌世这种字面，我所用的字典里头，可以说完全没有。精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。趣味的反面，是干瘪，是萧索。晋朝有位殷仲文，晚年常郁郁不乐，指着院子里的大槐树叹气，说道：“此树婆娑，生意尽矣。”一棵新栽的树，欣欣向荣，何等可爱。到老了之后，表面上虽然很婆娑，骨子里生意已尽。算是这一期的生活完结了。

　　一个年轻的朋友写信问我：“应该做一个什么样的人？”我回答他：“做一个战士。”另一个朋友问我：“怎样对付生活？”我仍旧答道，“做一个战士。”《战士颂》的作者曾经写过这样的话：我激荡在这绵绵不息、滂沱四方的生命洪流中，我就应该追逐这洪流，而且追过它，自己去造更广、更深的洪流。我如果是一盏灯，这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。我如果是海潮，便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。这一段话很恰当地写出了战士的心情。在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、

　　最可怕的是牛人还那么努力！life is tough。当我们坐井观天的时候，殊不知其实我们离别人的距离还有很远。刚刚来北京的时候，对北京人有一个特别不满的印象，就是觉得他们好像除了清华北大，看其他学校都像是看二本。虽然厦门大学在福建那里算是翘首，在北京这边基本上不怎么对他们的口味。可能人越是身在异乡越爱国（校），遇到这类事情总觉得特别愤怒。但是今天也算是从某个程度上，看到了北方高校的水平，我想，我们的差距确实存在。上这个班的时候，基本上只有40人左右，除了厦门大学法学院的人，其它基本上的都是来自北京大学、清华大学、北京外国语大学、

　　如果你研读马云的人生，在前37年里，他的人生就充斥着两个字：失败。37岁之后，他突然就飞黄腾达了，秘诀就四个字：永不抱怨。我对这四个字的体会越来越深。原因是我接触的成功人士近期进入核爆炸状态，我和这些人打交道，再加上我自己的体会，发现，成功的秘诀就是这四个字：永不抱怨。我很欣赏我现在的投资人吕超。欣赏他的原因是，在我和他合作的初期，我对他的折腾，真叫无事生非。先是签了电视剧“宝贝”，交了两集半剧本，跟他说，对不起，我要改写“心术”了。他说，好。撕毁合同重签。“心术”小说在写作过程中，滕华弢导演因与吕超从未合作过，

　　亲爱的自己，你要用心记下每一次你是怎样狼狈的倒下，后来又是因为什么重新站起来笑靥如花。从这以后，在你情绪负面的时候说话越少越好，不要去反复思考同一个问题了，不要把所有的感情都放在一个人身上了，你还有父母，有朋友。不要再害怕做错什么了，即使错了，也不需要多懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了不是么？有负面情绪很正常，但你自己一定要知道这只是生活的一小部分，在大部分的时间里你得学会控制脾气控制情绪，如果真的控制不住了，那就歇斯底里的发泄一下吧，前提是发泄过后你必须能好得起来。

　　在成长过程中，我特别记得一个冷漠的眼神。那是在我刚成名不久，有一次参加一个国际电影节，在后台遇见一个很有地位的女演员。我上去很有礼貌地跟她握手说：“你好，我是陈坤，很高兴认识你。”那个女演员在我说完这句话之后，缓缓地转身，轻描淡写地瞟了我一眼，冷冷地“哼”了一下。我至今都记得她“哼”的那一声，要多冷有多冷。我笑了笑没说话就离开了。我面不改色地往前走，大家看到的依然是一个淡定平静的陈坤，其实我心里已经翻了好几遍憎恨、愤怒、想证明自己。

　　一个人若非在某方面刻意学习或是改变，否则青春期之后，大体人格已经形成，喜好，天赋，创伤，仇恨什么的如同骨骼一般也都已经搭得差不多，基本性格和深层渴望短期内很难大变了。当然，从外表上看往往不是如此，比如我们经常看到一个以前沉默的惨绿少年成年之后成了口水比茶多的话痨，但其根基都是一样的自卑和害怕孤独；或是一个特骄傲的漂亮姑娘结婚后就疏于打理破罐破摔，动力都是一如既往的把美貌当武器和筹码。人和水差不多，在不同阶段遇到不同地形，会呈现出不同表现，有时是湖，有时是河，有时是泉或海。但只要你心里有一个水怪，

　　15岁那年，我还是半工半读的少年。有一次在茶楼打工，肚子太饿了，客人买单离去后，我趁人不注意偷吃了一个客人剩下的叉烧包，谁知被经理看见了，他硬说我偷吃茶楼的食物，我死不承认，经理恼羞成怒给了我一个狠狠的耳光。当时一阵眩晕，眼泪不受控制地流了下来，而我也被开除了。我一边哭一边走回我租住的地方。其实那只是一个两层铁架床的上层，香港称之为“笼屋”。我跟住在我隔壁床位的老伯哭诉，他慈祥地安慰我，我问老伯：“为什么我的命这么苦？12岁爸妈就离婚不要我了，上学受人欺负，打工也被人冤枉，难道我注定要一辈子这么倒霉吗……”

　　首先，没有数据表明这种管理方式是行之有效的，也许只是安慰剂效应。因为有许许多多的销售团队没有这套模式依然能做出很好的业绩。其次，认同@程旸所说采取常人不能理解的管理模式是降低管理团队的难度。但是不认同跟学历挂钩，采取这种模式跟行业和职业有关。不说别的，至少在工作中，考核的标准不是学历而是业绩。这种模式有个很明显的特点就是要求下级对上级的服从和成员间的一致性。核心期望在于提高执行力。销售是一件对执行力要求特别高的工作，但销售的工作流程很难被标准化、流程化，容易花样百出。

　　很奇怪，大多数社会对爱通行的态度是两方面的：一方面，爱是诗歌、小说、戏剧的主要题旨；另一方面，它又为大多数态度认真的社会学家所完全忽视，他们认为对于经济或政治改良计划来说，爱不是必须的。我个人认为这种态度是不正确的。我把爱视为人生中最重要的事物之一，任何制度，只要它不必要地干涉爱的自由发展，我就认为它是坏的制度。 当爱这个字用得适当的时候，它并不一定指两性间的关系。爱是含有充分的情感的一种关系，这种关系不单是身体上的，而且是心理上的。爱可以达到任何热烈的程度。