纽约女孩街头裸体读书：为何裸体总能成为焦点？

作者: 慢一点　发布: 2013-11-21　分类: 朴素观点　阅读: 次　查看评论

事件回顾：每年5月，春光明媚，纽约一个名为“户外女生半裸通俗小说鉴赏协会”(Outdoor Co-Ed Topless Pulp Fiction Appreciation Society)的组织，都会在纽约进行了一场别开生面的“性感阅读”(making reading sexy)读书活动，协会女成员们赤裸上身，手捧通俗小说，在城市公园或都市广场，或站、或坐、或卧，旁若无人的专心“读书”。

户外女生半裸通俗小说鉴赏协会

纽约一个名为“户外女生半裸通俗小说鉴赏协会”的组织成立后，每年5月份左右都会在纽约许多公园、广场等地展开“性感阅读”，她们裸胸，一边享受日光浴，一边专心的读着通俗小说。该协会也欢迎同样喜欢户外阅读的人们加入她们。这项活动已经有几年的历史，目的是为了促进纽约裸胸合法化。创办人虽然没有透露真实的名字，但是她表示并不是所有的裸体都是色情的，女孩们也喜欢一边享受日光浴，一边读书的自在生活。

此前德国杜塞尔多夫市地铁站出现了一位全裸女模特，身上毫无遮掩的她引起许多人的注意。据悉，这是瑞士艺术家穆瓦尔(Milo Moire)创作的行为艺术演出一部份，旨在“颠覆平凡”，希望在沉闷的车程中，刺激乘客有破格思维。 

我们看别人裸体时，心理怎么发生变化的？

衣冠楚楚的人观看赤裸的身体：这个场景不可抗拒地唤起了权力的施虐-受虐仪式。在帕索里尼（Pasolini）《萨洛》[Salo]（它或多或少忠实地复制了萨德[Sade]《索多玛的一百二十天》[One Hundred and Twenty Days of Sodom]）的开头，四个党卫军军官准备把自己封闭在他们的别墅里。当他们还衣冠整整的时候，他们就开始聚精会神地检查那些被迫裸体的受害者，好对其优劣评头论足。同样地，在阿布格莱布监狱，穿着衣服的美军大兵也站在一堆饱受折磨的囚犯的裸体面前。

似乎每个人都在期待，似乎他们都置身于末日审判的图景。但更切近的观察却表明，甚至在这里，角色已被颠倒了：穿着袜裤的女孩是难以平息的、严厉的天使，肖像画传统总把他们表现为披着长长的袍子。而另一方面，在柏林的晚冬裹得严严实实、举步踟蹰的观众就像是等待审判的罪人，即便在最不虔诚的神学传统里，他们也被描述为赤身裸体的。

没有发生的事情既不是施虐也不是淫乱。它只是裸体。恰恰在这个宽敞而灯火通明的空间里，一百个不同年龄、种族和体型的女性身体被展示着，任我们的目光无所顾忌地仔细查看，唯独没有裸体的踪迹。那个未被生产出来的事件（或者，那个虽然到场却没有发生的事件——假定裸体是艺术家的意图）就明确地质问着人类身体的裸露。 

为何当我们看见别人的裸体会面红耳赤？

在我们的文化中，脸-身体的关系具有一种根本的不对称性：我们的脸总是最大程度地裸露的，而身体往往被严严实实地覆盖着。相应于这种不对称性的是头部的主导权，它可以被多种方式所表达，但在所有的领域中，它又多少没有什么变化：从政治（最高的权力被称作“首脑”）到宗教（保罗有关基督的头部隐喻），从艺术（我们在肖像中表现的是无身体的头，而在“裸体”绘画中则是无头的身体）到日常生活，头一直是着重表现的核心。最后这点似乎得到了如下事实的证明：其他动物的身体往往展示着生动而醒目的符号（豹皮上的斑点，山魈生殖器的鲜艳颜色，蝴蝶的翅膀，孔雀的翎毛），唯独人的身体没有任何突出的特征。

当我们因为赤身裸体而情不自禁地羞愧得面红耳赤的时候，脸的这种格外的至高性和它的弱点，都一览无遗了。或许，这便是裸体的断言似乎能够质疑脸部之权威的原因。一具美丽的裸体可以让脸黯然失色，甚至让它匿而不见，柏拉图探讨美的对话《卡尔米德篇》（Charmides）就清楚地说明了这点。对话的发起者，卡尔米德，是一个有着英俊面孔的年轻人，但正如一个对话者评述的，他的身体是如此地美丽以至于“如果他一丝不挂，你便会相信他没有面庞”（他会是真正地“无面孔的”，aprosopos，154d）。 

是否需要高雅纯洁的道德评价标准？

在就如何看待一件艺术作品或者行为的问题上，不同的人有不同的行为规范和心理期待，这就导致了文化差异的形成。违禁的文化所以违法，是因为它偏离了文化征用的规范。历史地看，高雅艺术与对物质世界和感官世界的否定相结合，从启蒙运动的美学背景中浮现出来。但更早一些时候，就存在着公众可接受的和不可接受的两种文化消费形式的分野，这种区分关系到当时特定的性与道德的评判标准。因而，也许更确切的一种说法是，在启蒙运动时期，这些文化规范被内在化，在公共领域中高尚纯洁的注视已被扩展到在私人情境和公共情境中个体对高雅艺术和行为的响应。

事实上,在英语语系中,Gender和Sex都可被译为“性别”。不同的是,Sex是指男女天生的生理区别,而Gender则是指后天形成的男女性别区别,意味的是在生理因素的基础上受社会和文化以及心理因素影响的社会化结果。显而易见,Sex关注的焦点在于男女身体和性征的不同,因而从Sex的视角去监管女性形象,其目光所聚焦之处,势必是作为女性生理属性的外表、性特征,限制的是身体的暴露度、暴露部位和肢体语言,进而从道德伦理的角度对女性形象进行批判。

悲剧可以使观众产生怜悯和恐惧的感情，但这些感情在戏剧演出的过程中就会被耗尽，而不会延续到戏剧结束之后。因此，支配21世纪色情观的一个问题，也即各种裸体行为艺术是否会对其观者产生有害影响的问题，就是有关裸体行为艺术影响力问题争论的一部分，这一争论较前者更为古老和宽泛。笔者在这里无法下定结论，我想此类争议和价值观的趋同或分歧还将在人类社会继续下去。

« 上一篇下一篇 » 原创文章，转载请注明出处！标签: 朴素观点  生活  人生  心理  社会  欲望  观念  道理  内心